當(dāng)代建筑審美出現(xiàn)無(wú)序的構(gòu)成的原因
2013年9月3日（) 來(lái)源：中豐建科 作者：管理員 閱讀：
當(dāng)代建筑審美出現(xiàn)無(wú)序的構(gòu)成的原因
“序”指事物或系統(tǒng)要素之間的相互聯(lián)系以及這些聯(lián)系在時(shí)間、空間中的表現(xiàn)；“無(wú)序”是指事物或系統(tǒng)要素間無(wú)規(guī)則的排列、組合、運(yùn)動(dòng)或變化”。在建筑審美領(lǐng)域，“規(guī)則”對(duì)應(yīng)著理性、同一、總體化；“無(wú)序”則對(duì)應(yīng)非理性、異質(zhì)、非總體化。現(xiàn)代主義建筑的幾何和純凈主義美學(xué)基本上是以一種“理性”來(lái)調(diào)控和引導(dǎo)建筑美學(xué)的走向的，為了在不同種族的人類之間進(jìn)行溝通和了解，確實(shí)需要某種共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、共同的理想和共同的情感。理性主義運(yùn)用到極限以后，就極易流于程式。原來(lái)現(xiàn)代建筑大師在建筑創(chuàng)作上的鮮明個(gè)性特色，經(jīng)長(zhǎng)期沿用和各地效仿，到后來(lái)就變成千篇一律的教條，使人感到枯燥單調(diào)。把價(jià)值建立在最少變化和最趨穩(wěn)定的普適類型上，這樣就不可避免地導(dǎo)致簡(jiǎn)單的形式。在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，不同學(xué)科之間的互滲和交融比任何時(shí)代都更加頻繁和顯著，當(dāng)代哲學(xué)、尤其是后結(jié)構(gòu)主義或解構(gòu)主義哲學(xué)對(duì)建筑有著明顯的影響。
從現(xiàn)代建筑解脫于學(xué)院派的禁錮到現(xiàn)代主義的自我完善、以至20世紀(jì)中葉以后多風(fēng)格、多流派、多種建筑思潮的涌現(xiàn)和并存，都反映了人的主體意識(shí)的不斷覺(jué)醒，與當(dāng)今世界文化的多元化潮流同出一源。大多數(shù)建筑師希望能夠通過(guò)提高建筑師的關(guān)注力、知覺(jué)和選擇的能力，充分發(fā)揮建筑師的自主性和表現(xiàn)自我差異性的能力，把非理性的、具體的自我存在放在先于一般理性本質(zhì)的地位，希望建筑能用自己特殊的語(yǔ)言同總體性抗衡。但在這種思想的支配下，設(shè)計(jì)常以自我表現(xiàn)為目的，往往忘卻了建筑與公眾的交流，甚至忘卻了基本的功能需求，表現(xiàn)出各行其是的蕪雜。
“當(dāng)代建筑審美之所以出現(xiàn)無(wú)序的構(gòu)成而貶損作為現(xiàn)代性之核心的理性，其根本動(dòng)機(jī)源于一種打破規(guī)則、拆解中心，建構(gòu)充滿自由精神、富有個(gè)性色彩的美學(xué)的沖動(dòng)”；建筑創(chuàng)作的變革往往都是以審美思維的變革為先導(dǎo)的。從現(xiàn)代.主義以后進(jìn)發(fā)的流派來(lái)看，主要有“野性主義、光亮式、新古典主義、隱喻主義、后現(xiàn)代主義、晚期現(xiàn)代主義、高技派、新鄉(xiāng)土派、新傳統(tǒng)派、新自由派、新理性主義、解構(gòu)主義、奇異建筑、新構(gòu)成主義等多種傾向，有的是自稱、有的是書刊評(píng)論”；雖名目繁多，但區(qū)分并不嚴(yán)格，更側(cè)重于以各種手法展示自我。近年來(lái)派別的名稱叫法漸漸平息，但他們的實(shí)踐大大增強(qiáng)，在我國(guó)也進(jìn)行各種新的嘗試。
以“無(wú)序”來(lái)對(duì)抗“規(guī)則”，從理論上說(shuō)的確不失為一種逃離總體化或程式化的美學(xué)策略；從實(shí)踐來(lái)說(shuō)，已經(jīng)、且還將對(duì)建筑創(chuàng)作帶來(lái)許多影響。但“無(wú)序”往往會(huì)把建筑師引向一個(gè)追求建筑造型“新、奇、特”的極端。如果說(shuō)建筑是一門藝術(shù)，那么它是一門極其昂貴的、實(shí)用的、與科技緊密相關(guān)的藝術(shù)，極端的無(wú)序不僅不會(huì)給建筑創(chuàng)造美，而且往往會(huì)損害建筑本身。“規(guī)則”依舊反映在大多數(shù)人的建筑審美中，同時(shí)伴隨著“無(wú)序”的萌動(dòng)，產(chǎn)生了多元化的構(gòu)成格局。
